想到一个问题：与古人相比，现代人的生活和情感是高雅还是低俗？
你可以以后再考虑。我们歌颂爱情的话语比起古代是不是太泛了？
比如我们对暗恋的表达无非是“我爱的人，她不爱我”。古人云：白露为霜，所谓伊人在水边。
比如我们描述爱情的发生。“莫名其妙的喜欢上你，深深的爱上你。”古人云：不知所措，越陷越深；活人可以死，死人可以活。
比如，我们甚至把“你知道吗，我等花死了”当做经典。古人说：衣服加宽了，人们永远不会后悔，这会使人为伊憔悴
比如我们说分手离开“十年前，我不认识你，你不属于我……十年后，我们是朋友，可以问候你”，这已经很高级了，但是古人说：我曾经去过，杨柳依依，现在我想，下雨了，下雨了。
……
关于爱情，世界上最美的表达，在我们声嘶力竭的尖叫之前，也许真的有人说过？
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无名氏 《上邪》
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢与君绝。
我们现在所知道的是，这部指指点点的爱情剧发生在汉朝，两千年前肯定就有了。男主角是当时的女性，表达了愿意永远相爱的意愿。她大胆痴情，读来震撼。
尤其是经历过爱情背叛的人，看了会不寒而栗；薄情寡义的人看了会害怕。
明代胡应麟在短章中说这首诗是“神作”，清代顾有孝则评论说这首诗是“奇情奇笔”。
但是现在我们无法知道是谁用陌生的笔写出了这份陌生的爱情。也许“神品”应该只来自天堂。
一般认为这是一首汉乐府，是从民歌中收集，经经书加工而成。
现在我们给它起名“匿名”或“匿名”。
要知道这个匿名/匿名的人是古今中外第一奇人，从古至今都有所了解。但是，从《诗经》到现代，所有流传下来的好东西，都在他的名下。
无名氏的《上邪》，这种骂人的情话，继承《诗经》，从影响深远的李白，开始。
唐代敦煌词中，也有“枕前许愿，歇至青山烂”这句话。“鳞片漂浮在水面上，直到黄河完全干燥”这句话充满活力，指向天堂作为誓言。这个场景，这个誓言，太熟悉了。
无名氏 《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
这也是Anonymous的作品，不过离《上邪》的时间可能还有一两百年。
这首《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首歌。
《古诗十九首》是东汉末年的作品，是文人学习民歌的产物。这组作品代表了汉末社会思想大变革时期人们所追求的灵魂的幻灭与沉沦、觉醒与痛苦，被南朝著名文学批评家刘勰，称为“五言之冠”。评价挺高的。
《行行重行行》就是这样一首相思之歌，在最后的动荡时代留下混乱。这首诗以女性的口吻表达了对离家出走的丈夫的渴望。语言简单自然，但很抓人。大多数人看到最后告诉老公“尽量加饭”都会泪流满面。
这种情感上宁静细腻的表达，往往正是现代人所缺乏的日常生活。也许当我们想说“恋人不哭”和“恋人加油”的时候，可以适当的用这两句话：放弃捐款，不走回头路，尽量多吃饭。
宋人陈绎，说这首诗“情、景、物、意皆真”。
真实的东西才是最感动的，一直都是。
虽然后来的建安诗人和两位晋诗人都写过很多情诗，让你变得绚烂美丽，让你弯下腰来，但这是真的
当我们再津津有味地读爱情诗的时候，已经是盛唐中期了。
张籍 《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
有学者说，宋代以前，情诗创作有三个高潮，即先秦《诗经》 《楚辞》、汉末至魏、及南北朝、中晚唐及五代。
张籍(约766年-约830年)是韩愈，的一个伟大弟子，他充其量是盛唐诗坛上的一个二流诗人。
历史书上说他非常迷恋杜甫的诗。他把杜甫的名句一首首烧成灰，拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。我的朋友很困惑，所以张籍解释说，在吃了杜甫的诗之后，他可以像杜甫.一样写一首好诗
不知道吃纸灰真的管用吗？他的《节妇吟》在历史上非常有名，备受推崇。
这首诗有一个底和双重含义。从表面上看，它描述了一个对丈夫忠诚的妻子，经过思考
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